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噶瑪巴尊者：「感謝痛苦，讓我生起大精進！」
《入菩薩行論》說：沒有經歷痛苦，不能生起真正大精進。密勒日巴因為姑母給他的障礙和折磨，所以才有後來的學佛因緣，遇到一位具德的善知識（瑪爾巴大師），生起虔敬之心，開始學習佛法，並且依於口訣，以大精進實修，終於能一生成就。
如果對輪迴生起強烈的厭離心，很自然的想要解脫的心就會出現，自然對衣食財物不會太貪著。
《俱舍論》也提到，「知足即聖者」。像密勒日巴大師在山林洞穴閉關，就是一個聖人的例子。看到過去這些大師的傳記和歷史故事，真的很值得我們效法，作為修持的典範。
案例分享
(感謝同修匿名分享)
現代人對於環境的污染、生活的緊張、身心的壓力、不良的習慣、工作的過度…大家早已習以為常，並沒有意識到身心靈是一體的，都是需要平衡的。導致長期累積在身心上可能引起的精神異常、情緒失控、慢性疾病…等風險。
在這個資訊爆炸的時代，每人每天均被各種各類的資訊轟炸～只有少部份的人願意把時間空出來滋養心靈。
現時網絡社交媒體盛行，佔用了我們很多的時間和精神去應對。在不斷透支身心能量，身心失衡的狀況下，影響現代人的睡眠，甚至有些人產生長期失眠的狀況，進而對精神、健康留下眾多後遺症。
我過去也不例外，在每日汲汲營營的忙碌生活中，無論是休假還是空檔時間，都會不自覺習慣性的滑手機、看手機，即便沒事忙、沒人找。
無論是～刷臉書、各種社交平台、群組訊息…等，忙碌一天後開啟Line會有「紅點恐慌」，才一天就累積上百筆未讀提醒，會覺得相當煩躁，但又懶得每次有訊息就點進，因為大部份都沒啥重要的事，就是各種網路轉發～未讀累積的紅點數字，就好像有未完成的事一般，讓人看了忍不住想把它按掉！強迫自己有空要點開看把紅點消除！順便確認是否錯過了重要訊息！
當時，總覺得好像要在社交媒體更新自己的動態、留言、點讚…維繫朋友，安慰自己並不孤單，然後各種內心獨白：「必須點開，又有人發朋友圈了，我怎麼能錯過？」、「必須點開，他們都發了什麼，為什麼沒有人給我點讚？」分享文的按讚數變成了證明自己被肯定的存在感。
過著日復一日的網奴生活，與自己的心靈愈來愈疏遠…
自從，開始接觸佛法後，領悟修行是本質的事，不是額外的。就像身體渴了想喝水、睏了想睡覺…，是身體本能自然而然會做的事一樣。那心靈呢？我們都只顧著滿足身體的需求，卻忘了心靈也有需求、也需要滋養。
人往往會沉迷於外在的「想要」，忽略了內在真正的「需要」。
其實，人真正需要的不多，想要的卻很多。
這也是大部份的人即使物質滿足了，內心依然過的苦，不快樂的主因。
曾經有過法喜充滿的人，就能明白修行是本質的事。那種沒有得失、沒有憂慮、沒有煩惱、心地清淨，覺知到讓人最快樂的就是「心清淨」，這個最樂！身心清淨是人生最高級的享受！
自己正往這方向持續學習精進，所以無論當天再怎麼忙、再怎麼累，都會提早把時間安排好，完成早晚的課誦。
生命很無常，事情永遠做不完，除非你願意停下來，把寶貴的時間留給自己。
人會一直荒謬下去直到認清生命的本質。
如今，每日早晚的課誦，已成為我的日常。
也是我感受自己和心靈在一起最珍貴的時光。
某天，朋友分享了一則蓮花生大士的開示，看了有如當頭棒喝！字字充滿著打入人心的智慧！
對於修行還在觀望的朋友，《蓮師心要建言》建議你一定要看～
《蓮師心要建言》激勵心靈修持的開示
蓮師說：措嘉，人們若是願意聽，以下就是他們應修持的教授。
你過去為種種無意義的活動而汲汲營營，已經夠了，現在就去完成重要任務吧！
你為他人而承受煩人與無望的奴役，已經夠了，現在就為自己成就必需的利益吧！
你那些源自於五毒的無益言語和行為，已經夠了，現在就讓身、語都轉向著佛法吧！
你那漫不經心的自滿，已經夠了，現在就拿出對修行的歡喜精進吧！
你對親眷的屈從已經夠了，敲碎那片恐懼之牆吧！
你對敵人與惡靈的仇恨已經夠了，現在要訓練自己生起慈心與悲心！
你深陷六根對境中的困頓已經夠了，現在就觀人心的本然境界吧 ！第六根的對境即是發生在心的範疇中的一切，過去的記憶和未來的計畫、現在喜歡與不喜歡的感受等等。
你所造的惡業已經夠了，現在就斷捨罪行與惡行吧！
你在輪迴中承受的苦痛已經夠了，現在就逃脫到大樂之土吧！
眾人的聚會已經夠了，現在就安住於獨居的靜處吧！
你所說的有害言語已經夠了，現在就保持緘默，與真理為伴吧！
你那些迷惑的念想和計畫已經夠了，現在就認證法身，你的本然面貌吧！ 現在就是讓信心與精進合而為一的時候，也是成就覺醒境界或正覺的時候了！
觀死無常，當下就修行
憶念死亡，沒有比這更甚深的法門。
噶瑪巴尊者說：如果明天就會死……，當死亡真正來臨時，多數人是沒有準備的。其實依大自然的定律，有生必有死，無常是生命的必然，那為什麼要恐懼呢？都是因為我們的貪執，害怕改變，希望一切都不要改變，才有罣礙、有恐懼。當我們放下罣礙和貪執，就會瞭解大自然的定律，接受未來必然的死亡。
如果確定明天就會死，我們就會將所有時間放在修行上。就不會貪愛親友，就會馬上去盡所有力量行佈施、做善行。所以憶念死亡吧，沒有比這更甚深的法門了。
《普賢菩薩警眾偈》在《法句經·無常品》中的原文是：
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！
當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
想想「我們為什麼要生起出離心」？
《三主要道》有三個重點：出離心、菩提心和空正見，這是佛陀所傳的三個主要道法。
無有清淨出離心，求有海樂無法息，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
想要解脫的人，雖然有非常多修持的方法，然而真心想要成佛的人，首先要生起清淨的出離心。
這種出離心，不是只想著出離三惡道而已，而是想要超脫整個輪迴。
如果沒有這樣清淨、深切的出離心，如果不放下那種愚蠢之心，不止息這樣的顛倒，貪著的繩索，飄泊於六道的眾生，仍舊會被牢牢地束縛在輪迴當中。
因此，想要解脫的人，首先要認知「一切輪迴的快樂，都是痛苦的泉源」。
我們如果想要出離輪迴，首先要生起「我要出離」、「我要解脫」的心。
如未生起這樣的心，繼續貪愛輪迴中的物質慾望，是永遠無法出離的。
就如牢中的囚犯，如果不想要從牢籠中出離，就永遠不會有出離的一天，因為他不會去找出離的方法。
噶瑪巴尊者說：「一個人的心總是喜歡財富、名聲，對於互相之間的關愛、關懷及誓言其實不太在乎。當我們修行的時候，需有一種長遠心，不能只看眼前的利益。
經典上說，我們要花三大阿僧祗劫來積聚福德資糧，為了圓滿佛果要這樣子的來努力。而從密乘下部密續來講，也需要花上六生或八生的時間來修持，雖然密乘也說一生成佛，但是在一生中要圓滿全部的資糧，也需要具備一種無比的精進與修持，要不然怎麼可能在一生中就圓成佛道，這是不可能的。
所以，具備「長遠心」及「大精進心」對修行人而言是很重要的。
若不具備的話，則我們的修持也不會修的好的。
如果是出自於好奇心、新鮮感來學佛的話，那麼學佛是不會延續很久的。
所以重點是要有長遠心來修持，這對世出世間法來講都是很重要的。
無論是出家眾也好或在家眾也好，請大家把此教言放在心上。」
文殊菩薩說：「在最開始，如果沒有具備對於整個輪迴的厭離之心，一切聞思修等等作為，都必定是輪迴和惡道的因。因此，這時必須暫時放下生、圓次第等等甚深法門的修持，而盡力修持出離心，直到能生起為止。如果沒有透過正念的串習保持出離心，一切的善行，將會被短視近利的貪著之心掌控，而成為輪迴的因。」
宗喀巴大師也說：「因此，放下例如密乘那些所謂的甚深口訣，首先，要修持出離心和菩提心，直到有所體會。」
心能自主，才有真正的自由
要生起出離心，首先要對「輪迴」是什麼、對它的定義有所了解，要對輪迴為什麼不好有完整詳細的了解，知道它為什麼造成痛苦。
平常我們被業力帶著走，不斷輪轉、輪轉…
但到底是什麼束縛住我們？就是煩惱。
是什麼牽引我們？是五蘊和合的有漏之身。
這些都是「輪迴」的成因。
我們要了解這些都是痛苦，而生起厭離之心。
如果要了解「解脫」有多好，首先就要先了解「輪迴」的過患，才會由衷生起想解脫的心。
有自主能力就是快樂，不能自主就是痛苦。
佛法說的自主、自由，和一般世間說的自由不同。佛法主要是指”對心的自主能力”，當我們還有煩惱和業力，心被它們所束縛牽引而不由自主地輪轉，就不會得到真正的快樂與自由。
佛法所指的「心」，它不是指心臟，也不是大腦。
人是由物質(身體)和精神構成的。那麼這個「精神」，稍微高一點的理解，我們有時候稱為「靈魂」或稱為「心靈」。
我們的靈魂是從哪裡來？從佛教的角度講，那是我們前世的靈魂。我們前世的靈魂，跟我們現在的這個物質(肉體)結合就成了我。然後到一定的時候它們會分離，分離以後我們的身體就變成塵土了。也就是我們人死的時候，意識、靈魂走了，但是身體還存在。
然後靈魂它會走下一步路，隨著業力在輪轉。所謂的輪轉，六道輪回當中有善道和惡道，下一步它又會和另外一個物質結合。
其實，「靈魂」這兩個字，用佛教比較常用的詞，就叫做「意識」；
把「意識」翻譯成我們現代人常用的詞，那就是人的「精神」。
現代人平時就是叫做「意識」，佛教裡面有些時候也叫做「心」。
所以，佛法所說的「心」，也就是指「精神」、「意識」、「靈魂」。
有惰性是人性，是自身長久以來累積的習氣。而這些習氣會讓我們經常為了前一秒的誤判、憤怒、偷懶、不認真而後悔…。
其實，人只要有了後悔、懺悔的心，就是覺察覺照的開始！
人一旦意識到了自己的怠惰，即開始做自己「心的主人」，
這時候就需要「提起精進心」，慢慢練習，一次又一次的嘗試就會進步。
作為佛教徒，再忙也不要忘記每天的課誦。
再累也不要中斷每天的修行。
再煩也不要隨意跟人吵架。
相信我們最後都能「讓心作主」，朝著目標前進！
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在量子的世界裏，我們從來就不是一個人
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您並不孤單～量子禪緣與您共結法緣
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